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興隆寺，寺院名稱。比較著名的有 河北省清輝頭村興隆寺、黑龍江興隆寺、七里店村興隆寺、彪村興隆寺、白水興隆、正定縣興隆寺和楚雄興隆寺等。興隆寺又名南大廟。在牡丹江寧安縣渤海鎮西南，建于康熙初年，是一組清代寺院建筑、舊址為渤海時期寺廟，渤海政權滅之后，寺毀剎滅，但大石佛等猶存，故稱石佛寺。今存馬殿、關帝殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿等五殿。原有禪堂、配殿、鐘鼓二樓、今皆不存。
登藥泉山晉鐘靈寺，會看見許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建筑，殿堂內又有許多妙相莊嚴、氣勢雄偉、技法精湛的各種塑像，有色彩艷麗，畫技高超的壁畫，殿堂周圍有郁郁蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙，有喃喃回蕩的頌經聲……，身處其間，能體會到千百年來積淀而成的佛教文化在瞬間釋放。
位于肇源縣茂興大廟村。塔在衍福寺山門前，故名。該塔把藏、蒙古、漢各民族融為一體的藝術風格，對研究我國古代宗教藝術和各民族的文化交流有重要價值。衍福寺雙塔東西排列，坐南朝北，間距30余米。相傳清太宗曾祀于此，故建寺塔。后寺毀塔存。雙塔呈寶瓶狀，高約15米，為四面五級建筑。由塔剎、相輪、塔身、塔座和塔基組成。
九鼎靈山寺位于蒙城狼山山頂，寺有山門，前殿、中殿、后殿共13間。分兩進院落，有院墻圍護，總體為磚石結構，是縣級重點文物保護單位。該寺始建于唐貞觀年間，原寺院宏大，分上寺和下寺兩部分，共有殿宇百余間，距今1300余年。初名“昭明寺”，是取南朝梁武帝蕭衍長子蕭統之溢號命名的。
白衣庵又名白衣庵，因供奉白衣大士觀世音而得名，位于亳州市交通路西端，是安徽省重點開放寺院和省重點文物保護單位。清順治6年（1649），白衣律院由僧人盡休創建，后經華山僧人妙湛、五臺山盲僧德升、山西藥商董繼文先后擴建，規模宏大，建筑巍峨。
南宋末年，諸忠臣護衛著祥興帝趙昺在廣東新會崖門海面擺開千艘戰船抗擊元兵失敗，丞相陸秀夫背負年幼的祥興帝投海殉國。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！大將張世杰率領余部突圍，在南海遇上狂風舟覆而亡，其遺體漂流至黃楊山下，被村民安葬于黃楊山麓。遺臣承節侍郎趙時從、大理寺丞龔行卿、翰林學士鄧光薦等人為避元兵追殺而筑茅草隱居于黃楊山第二峰腰，取名“金臺精舍”。
中山西山寺俗稱西山寺，位于廣東省中山市城區西山公園內，始建于明朝嘉靖年間，是讀書人喜聚之地。清道光年間，邑人曾望顏曾在此攻讀詩書，至咸豐六年（1856年）他任陜西巡撫署四川總督時，特募資將古寺加以擴建。由隱泉庵派僧人心恒為主持，歷代相傳，到1949年已傳至十三代。現寺內有伽蘭殿、韋陀殿、大雄寶殿、準提殿、觀音殿、六祖殿、地毅殿、塔殿等，頗為壯觀。
梅庵為北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禪宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵就是紀念六祖曾在崗頂插梅而得名。梅庵現為肇慶市博物館。今梅庵現存山門、大雄寶殿，祖師殿三部分。大雄寶殿保存了唐宋結合建筑特點，以斗拱設計稱絕。古法罕見。梅庵的建筑，在我國古建筑的結構上，建筑藝術上和建筑技術史上，都有著重要的科學研究價值。
位于廣東肇慶城西端洲區康樂中路。此寺建于清乾隆三十二年（1767），最初創寺于忠勇坊，后遷至現址。占地面積1285.2平方米。寺內有禮拜殿、兩廊房舍等建筑，禮拜殿前檐石柱陰刻楷書檻聯“勤念禮課齋，七日一朝須敬畏；守忠存仁義，六行三物貴真誠”。殿內其中四根石柱上陰刻回文古蘭經。寺內還存刻于清嘉慶十九年（1814)高2.23米、寬0.27米的木板楹聯“何須色相昭彰，五拜中嚴然如在：漫道典型迂遠，卅卷內自有真傳”。
位于德慶縣西江岸邊的悅城鎮，相傳為龍母故鄉。龍母廟現是嶺南規模較大的古廟，在建筑學上有很高的價值，至今仍有許多不解之謎。每逢農歷五月初八龍母誕期，在龍母廟都舉行大規模的民間祭祀活動，肇慶市屬各縣及珠江三角洲以至港澳地區前往參拜者多時超過十萬之眾。一連十數日，龍母廟前石牌坊廣場上，香客云集，香煙繚繞，昔時還有"祭青蛇"、"摸龍床求子"的習俗。
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